转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(b苏州市相城区邮编是多少ù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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