日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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